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渭源首阳山五台纪胜

作者:周新琪  来源:本站整理
发布/更新时间:2022-08-01 20:42:36



  圆明寺院内朝西循石径向下至山阴有石径,径旁外侧辅以仿木石栏,树梢间山下远处村舍清晰可见,愈往下,路愈窄。转至山阴,石径朝东,眼前悬崖百丈,内侧崖畔苍苔青绿,崖顶参松遮中掩别有洞天。山阴第一洞为钟鼓洞,洞深两米,宽近三米,洞内有香台佛台,因为步入洞中就会有钟鼓之声发出而得名,洞外古建斗拱交错,飞檐翘角,上有”晨钟暮鼓”四字,此洞曾有一石碑为五岳真形碑为明万历年间陇右道陕西按擦副使东鲁任彦芬镌刻所以又称“五岳洞”。继尔往东数十步,路窄,仅容一人正身通过。已至观音洞,洞较大,洞左侧有崖下清水渗出汇成山泉,清洌如玉。洞外悬崖百丈,但闻山下人声,人影隐约可见。紧邻菩萨洞是开凿于南北朝射期的睡佛洞,宽高近五米,深近九米,洞内塑有佛祖的涅槃像和坐像,洞内两侧佛台上塑有十八罗像。坐像后有保存着元代圆明寺主持舍利子的舍利塔。
  再往东便是地藏菩萨洞。继续往东后西拐往上有一洞窟,较前三洞高一层,是货郎洞,相传有一个货郎肩挑货担,走遍天涯,阅尽人间沧桑,有一天他悟出了取利于人间的罪孽,于是遁入空门,在这个洞内修佛悟道,直到羽化。洞外水泥结构的仿古廊角。洞宽四米,深六米,高三米,佛台上是一货郎塑像,塑像后有一幅扁担,两头挑着货郎的货箱,货箱上有清代诗人杨本植的诗作,再说塑像一手扶担,一手握着拔浪鼓,面部神情憨笑可掬。洞内原有诗碑一通,刻有明代诗人关永杰《题货郎洞》诗作数首。洞外视野开阔,对面山峰,尽收眼底。
  游过货郎洞向东有段新修的凿崖石径,这里曾因天雨路陷造成滑坡,搬走了本就稀疏的植被。眼前虽是光明一片,只是脚下举步维艰,只得装作气定神闲,贴崖碎步勉强行过。再回首时看见路基空悬,才知早已一身冷汗,两股发颤。不知不觉己至山阴东端,峰回路转,石径循山脊而上,杂木渐繁,古松参天。
  根据现有文献记载,大山即一台古建及金石文物最多,大山有睡佛洞、显光殿有显光殿碑和莲峰五说碑、仙鹤殿、孔雀殿、子孙殿、八卦楼、铁佛洞、菩萨洞、钟鼓洞有五岳真形碑、地藏洞、货郎洞有关永杰诗碑、朝阳洞有展修朝阳洞碑和火龙洞、龙眼泉和马武挂鞭树,睡佛洞和货郎洞留下了大量的诗作。民国陇西诗人王海帆有诗《大山长歌》,荡气回肠,说尽了一台大山故事。
  首阳东望仅尺咫,世上已无采薇人。
  东风连日嘘春熟,逗出西南一角绿。
  廿年迟滞看山人,何幸今朝到空谷。
  五瓣莲上笙篁响,披翠踏岚成独往。
  夕阳欲下万松扶,斗大青山落我掌。
  侧身天地敛芒锷,倦鸟知还恋丘壑。
  看山久负峰头诺,赁庑难忘林下约。
  首阳东望仅尺咫,生前踟蹰曾莅止。
  世上已无采薇人,山中今有孤竹子。
  孔子西行不入关,山头却有老君庵。
  化胡西行想经此,何不再作五千言。
  山中今日不寂寞,货郎何年此息脚。
  叩壁无须问李仙,想亦缁尘厌京洛。
  说山文有马红崖,游山记作牛省斋。
  但得斯人载浊酒,何妨终岁踏芒鞋。
  龙眼澄澄阅今古,可能还认读书坞。
  烟月空迷石家庵,土木原出肃王府。
  人间风浪急沧江,颇思诛茅结草堂。
  蓬莱未必皆仙药,山水由来喜故乡。
  咀嚼况有龙头草,邻山薇蕨味亦好。
  要回天地入山林,莫使渔樵笑枯槁。
  坐久暝色湿人衣,断续钟声出翠微。
  吾意苍茫何所属,非夫人与将安归。
  
凌空圆亭南山即二台,朝南有路绕二台而去,此路亦通三台。峰回路转至山南,路侧有小径可通二台,山体圆形、端庄秀丽,亭亭玉立。整个山体被苍松覆盖,山南有一条小路,可攀援而上。山顶曾有寺庙两院,前院为三清殿大殿三间,宋金时初建,清代重建,内奉元始天尊、道德天尊、灵宝天尊塑像.两厢为旁丹殿房;后院为三皇正殿三间,内奉伏羲、轩辕、神农三皇塑像。二台殿宇全在1958年拆毁。牛树梅在《游莲峰山记》中如是记载二台:“二台于诸山最小,而适居其中,面背左右,如众兄之卫弱弟。周览环眺,妍妙毕呈,栖息。”
  行至二台的路径从山崖上依地形开凿而成,转至中腰折回,有山门一座,门上对联一副:空山寂静老夫闲,伴鸟随云往复还。横额书“静土清幽”。山门旁崖畔悬崖高悬,崖壁上留有旧痕若干。循路登顶,山顶迎门处是庙宇两间,进入弘法寺院内,只见新落成座东朝西明清风格大雄宝殿一间,气势雄伟,院周古松环峙。中午时分蝉声渐起,暑气渐浓。二台位置极佳,介于大山与三台之间向阳而立。寺内有一尼姑,法号释胜贤,通渭人氏,刚至知天命之年。主持释洪刚,已至花甲,甘谷人氏,来二台礼佛弘法已十年有余。主持说二台位置极佳,尤利釆光。十多年前本在陇西礼佛,从未到过首阳山,后有缘在大山参与佛事来首阳山。事毕转至二台,愈走愈觉奇,与其梦中一境吻合,好有似曾相识之感。此事缘起一梦,梦中向山间老者问路,结果梦中之境与山中之景相吻。自知此乃仙人点化,遂决意弘法于二台。当初来二台,荆棘遍地,无处栖身。说来也奇,当时虽说一片荒芜,但发现山顶有一井泉水,上午来时见其中有残枝败叶便清理一番,而下午再来时发现清澈的泉水已满井,更加觉得惊奇,也更加笃定重修二台之决心。
  十年间为修二台弘法寺已耗资近百万元。2021年农历七月间,大雄宝殿要起基封顶卸料当天之夜中子时,一束白色圆光在大殿周围绕来绕去。起基当日书有对联一则记此事:佛光高照弘法寺,法轮常转马鹿山。二台山门还有一联:“东风扫荡祥云尽,净月孤悬朗中天,横额为健行乾坤”。二台发现残碑断碣两通,一通为《重修碑记》,较为完整,字迹漫灭,一通残破,由主持保存的大殿内。
  三台是圆锥形独立山体,和二台自中腰相连又自成一体,路如羊肠线道从山阴而上,清代诗人吴镇有诗云:“一径内旋螺,万松如丛矢,何时呼蜇龙,为借天池水。”之字形的山路自绝壁开道,来回共有五折方可登顶,每折一回风景为之一变,二台新修的大雄宝殿在阳光的照映下熠熠生辉,挺拔陡峭的一台大山尽收眼底,火龙洞和朝阳洞的真容一目了然。山路来回曲折有时顺山脊而行,路侧悬崖峭壁,路上松针满地,踩上去一步三滑好不担心。只有登顶看到三台高耸入云无限风光才知不虚此行。据徐化民先生在《莲峰山风土录》中记载:“进入山门,便是高大雄伟的丘祖殿。出丘祖殿沿廊到后院,穿过院拾级而上,又是药王大殿。正殿两厢为廊房客厅,前后两院建筑由内外悬木迥廊连接起来,融为一体。游人沿迥廊四望,可见诸峰迭翠,尽态极妍,峰壑松石,瞬息万变。置身临空悬廊,下有苍松翠柏簇拥,耳听松涛阵阵,眼观雕塑彩绘艺术,如临仙境一般。三台古建毁于1966年。”又据乾隆《陇西志》卷九之仙释篇中记载:“明代嘉靖年间,就有兰州人名叫宝壍,结尘于莲峰三台之巅,与虎豹共卧,远近人以为之神僧”。眼前的三台顶上只有青砖石块砌成的荒基和干涸的古井,井当在寺院中央,还有集流雨水的石槽与之相同,四周萱草遍地,院边崖畔一颗上百年的老苹果树依然挂着三五枚青果,好像在诉说着曾经属于佛门的烟火。庙基旁立有古碑三通,其中一通字迹尚清,刻有《建修大悲三元碑记》碑成于公元1650年(清代顺治七年),由巩昌府经历程大际、照磨胡学谦、临洮府经历谢阶泰、乡宜、功德主等八十多人募捐建修大悲阁所立的功德碑。这与明末清初陇上大书法家王了望的文章《莲峰三台募大悲像》相互印证,其余两通字迹漫灭无法辨认。三台曾是游人投宿的理想之所,因为在三台顶上既可以看到一台二台,又可以看到四台和五台的概貌,远处层峦叠嶂,美不胜收,让人顿生超然世外静观其变的感慨。
  四台是与三台相对而立的雄鹿状山体,由三台至四台须经连接二台三台的支道到主道朝东南而下,经过一处山湾便抵达主道,此处主道通往四台和五台分界的碑亭。前行不就左手山体即是四台苍松翠柏覆盖,道路较宽阔,松针遍地。山顶平阔,古松入云,庙基清晰可见,院内一井,也无人烟。《莲峰山风土录》记载:“明代以前寺庙建筑较多,后遇兵燹毁圯,清代复修三大菩萨殿三间、僧房数间,1966年拆毁。在四台的半崖上有石窟三眼,长宽各三米左右,三洞分别塑有护神、三清、三圣塑像。”马荣朝在其《莲峰五说碑》中如是记载:“循老君庵,而蜿蜒上登,礼大士像,欣然动皈依心。环视群峰,兹独稍远,若有遗世而立之状焉。询之老僧,则曰:此四台也!树虽疏,山虽小,然而有别致矣。”牛树梅《游莲峰山记》中这样描述四台:“日晷既西,辞僧。出前门,逶迤而下,遂上四台。其路左盘,由山后而上于诸峰,路为坦夷,虽乘马可也。寺中有荒废色,闻其僧以赌败业,仅一聋者看门。入其室,贫陋不堪,然窗隙一望,正与五台山谷相值,幽鸟相逐,绿云扑面,恍惚于秃垣败壁中,忽又别开洞天也。”登临之后原路返回,顺路来到四台与五台之间的碑湾,碑湾有一碑亭,树立着正面刻有明万历二十三年(1595)陇西进士杨恩撰写的《首阳山辩》石碑一通。碑背面补刻曹司牧《改建首阳山夷齐祠记》碑文,杨恩的《首阳山辩》以排山倒海的气势历数陇右首阳山才是伯夷叔齐抱节守志采薇饿死之处。背面碑文记载明天启丁卯( 1827 )年巩昌知府曹司牧募资改建首阳山大五台伯夷叔齐一事。碑亭其实位于四台与小五台之间,离开碑亭回归主道。
  在拐弯处顺山势继续前行,树更密,山更高,峰更秀,前行数百米有一平缓的大山湾,山湾后有大山环绕,此山湾也称坟湾,此山便是大五台。大五台历代陇西县志中八景之一“五台古刹”之所在,为伯夷叔齐庙旧址。据《改建首阳山夷齐祠记》碑文记载:明天启丁卯( 1827 )年,巩昌知府曹司牧募资改建,凡三阅寒暑而工竣,计修正殿三楹,楼门三间,殿前两旁为翼廊,殿后建普济阁,阁下又建伽蓝圣母二祠。殿后阁前又为中庭三间,翼廊二座。祠外又建庭一楹,以供宾客休息。此处曾经佛殿林立,亭台楼阁,浑然一体。康熙二年(1663)十月浙江海宁人蒋薰任伏羌(今甘肃甘谷县)知县后曾游历首阳山不光写就一篇《首阳山记》,还留下了大量的诗作,其中一首《谒五台夷齐庙登清风楼(莲峰第五台)》登楼思乡之作:“义士千年荐藻馨,莲峰高并少征星。遥瞻孤竹乡关杳,俯带西山墓草青(夷齐墓在首阳西山,俗名坟湾)。薇蕨依然新雨露,商周何处旧朝廷。登楼徙倚松隂直,谡谡清风我独醒。”清代同治年间漳县著名诗人成大猷曾游历五台古刹,并在其《对联燹馀》中记录了陇西进士陈长复题写在莲峰山大五台夷齐祠的几幅对联《清圣祠》联:
  当年短歌谁和,数千载溪声山影,都喻苦心接麦秀;
  今日芳躅犹新,几百代富饱贵馨,谁争高节胜薇香。
  
《清圣戏台》联:
  揖让酒阑,征诛棋起,向后局破子残,三千年架漏无物,纵有些死争高手,总不及叩马一着,点住君臣父子;
  邯郸梦就,乾坤戏成,至今腔杂板乱,五百人曲罢流魂,都做了花面丑科,谁曾扮采薇两生,唱出虞夏黄农。
  
《莲峰山大五台夷齐祠》联:
  从石炼女皇、到商末周初君臣天,二圣见裂一璺,四只手用力捻匝、纤丝无漏,嗣后蝼蚁豺狼、尽情钻啮,灭不了当年手痕,终畏兄弟两个,为之颜汗心戳,遂叫好人胆壮,拈出春秋纲目、二十一史,都有日月星辰、雷电风霜,看守青天永不破,立这功代锡衮冕、世报明禋,犹是薄酬大老;
  自宇妥公子、觉巅节麓稳魑魅峤,五台显峙千秋,八方风合气吹青、寸壤皆灵,至今岱衡嵩华、绝顶巍峨,压不倒此峰风色,要让崚嶒一头,服其骨冷光寒,更有何物势长,擎起腰胯脊梁、十二万期,敢说蛇龙虎豹、夔魖獝狂,遮拦翠峤暂不高,由别处烟绣松篁、云扶宝座,总属浪称名山。
  
一副长达218字的长联,堪称甘肃当时第一长联。
  这些都还不算,数说五台胜境还得看别号莲峰字静山的清咸丰二年进士武尚仁夫子,以陈夫子“烟绣松篁云扶宝座”为韵写成的气势磅礴的《五台古刹赋》:
  缅陇山之地势,看井宿之星躔,有五台之胜境,从万丈之层巅。樵径云开,近临鸟鼠,僧寮风静,恍遇神仙。竟疑人到海中,览蓬岛三山之日;果信路通天上,辨齐州九点之烟。
  其第一台也,势本峥嵘,骨乃挺秀,峭石森严。苍松郁茂,履千层之仄径,客屐登临,看四壁之危崖。神斤削就,三生石上,惯听狮象之鸣;万丈泉中,且看蛟龙之斗。更何论衣属云裁、树由烟绣也哉?
  行来数武,为第二峰。途由曲折,树更葱茏。群山为屏障,罗众岭之心胸。山不在高,堪卜仙人驻驭,路无涉险,何劳骚客扶筇。望入夜之石门,月光凭透,指凌空之宝塔,云影常封。不是仙居,如何有洞天福地?全无俗气,到此访黄石赤松。
  若三台者,形如马鬃,径似羊肠,背西山之暮雨,向东海之朝阳,耸尔如笔插太虚、银河接引;豁然若剑冲斗府、金顶光芒。塔影孤高,堪承三霄之露;山光寒烈,咸集六月之霜。若逢采药仙童,相依古柏,应有弹琴佳客,独坐幽篁。若夫,晴光翠霭,佳气缤纷,静听莺语,时见鹿群,果然界出大千,渐逢佳境。
  知是台名第四,尽扫俗氛。地岂嫏嬛,犬乃守洞,兵非草木,鸦已成军。绝顶则上界逍遥,应有携诗之李白,开窗而众山排列,何须摹画于少文,如或搔首问天,近依碧落说道,无心出岫,笑至白云,更有山容幽险,树色模糊,猿声啼啸,鸟道崎岖。
  僧告予曰:“此五台之胜境,而诸岫之奥区也!”山穷水尽之中,别开天地;柏老松苍之势,更有画图。花不知名,任人看而难识,鸟如解语,因客至而频呼!若季札之品题到此,应言观止;即阮郎之狂妄如斯,岂哭穷途。许多叠嶂层峦,屐应屡折,倘遇竹王木客,杖策尔扶。彼夫首阳,着望于二贤。
  香山留誉于九老天台,因孙绰而得名,地肺以东园而参考,倘谓岱衡嵩华,固以雄镇乎?
  中州如云,舆峤蓬瀛,空传荒唐于海岛,兹则象具奇观,形由天造。请看东山之石,未必争奇。若说巫峡之云,何难压倒。惜才无司马,未获疏胜地之奇设,罔有卧龙,亦当使此山为宝。于是松下逍遥,石头憩坐,带月静观,枕云高卧,快游哉!苏玉局知鹤梦之频惊远送,夫陶渊明笑虎溪而竞过此处,窗临北渭,想怀友之。杜陵当年囊负南园,有吟诗之,李贺谓怡情泉石,惯看玉宇于月宫,宜养志山林,早撒金莲于御座也。
  
五台之胜景让人意犹未尽流连忘返,然而距离五台胜景被毁已过一个花甲之年,除却一台二台稍有恢复,其余三台、四台和五台均是道路不通,残垣断壁,荒草一片。如果说要追寻五台胜境的鸿爪雪泥非要让残碑断碣漫灭的金石告诉你,让浩如烟海的古籍文献告诉你答案,我们只能说一万年太久,只争朝夕。是啊,为了建修首阳山,明末清初王了望写过《莲峰三台募大悲像》,清代陈时夏写过《募修莲峰山庙宇疏》, 杨凌霄写过《募修莲峰山老君楼引》,民国裴仰贤写过《重建首阳山清圣庙募启》,上个世纪政协委员陆进贤写过《关于开发建设莲峰山旅游景区的建议》 还有十年前雒玉麟写过《就首阳山夷齐文化保护发掘给县委书记吉秀的信》,是啊,我们今天要发掘文化旅游资源需要社会各界贤达,群策群力,保护文物古迹,发掘人文底蕴,推动景区的纵深发展,实现文化和旅游无缝对接,为什么要这样做,先贤告诉我们答案:“莲座依稀,畀乎空有,南朝大士,何能航海而来,西域贤妃,岂遽捻珠而至。”今天,我们终于等到了这一天,山逢盛世,实为五台之幸,今有贤人,当追首阳高风。
  
【 作者简介】周新琪,渭源人,教育工作者,爱好文学创作,地方文史爱好者。

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